嘎勉唐卡
基本情况：
噶勉画派唐卡绘制技艺，是嘎嚓仓家族历代传承和保护并传承至今的唐卡绘制技艺，现代表性传承人为嘎玛俄色，西藏康区江达县仁达村”嘎嚓仓”家族，早在公元七世纪时就被称为唐卡艺术世家。据传从八思巴洛追坚赞（1235-1280）去元朝时期就存在，并接待了八思巴洛追坚赞仁波切。公元16世纪中后期，被称之为第八世嘎玛巴弥觉多吉的”化身”的南喀扎西所创，创始人从师于门孜派画师贡却银拉和四世杰曹活佛扎巴顿珠的指导。南喀扎西以”门孜”画派的技法为基础，将印度”利玛”响铜造像的造型特点与汉地”丝唐”的艺术风格融为一体，从而创立了”噶玛嘎赤派”，嘎嚓仓家族继而开始追随噶玛嘠赤画派唐卡画风，与原有唐卡绘制技艺相融合，后经”嘎嚓仓”家族的历代传承与保护演变为现在噶勉画派唐卡绘制技艺。
噶勉画派唐卡绘制技艺在现传承人嘎玛俄色的传承下，在唐卡绘制的比例、形象、神态、颜料色彩的制作、设计风格等方面都有与众不同的艺术表现形式，并积极培养入世弟子和接班人，来实现家族唐卡绘画技艺的保护、传承和发扬。
“噶勉派”在1996年中国藏学出版社、青海省新华书店发行、中国藏学出版社微机室排版的《西藏绘画》中有描述记载。
保护传承下来的”噶勉派”最显著的特点是施色浓重、对比强烈、画面富丽堂皇，形成独特的一套颜料制作与使用的特殊技法，有着独特的艺术魅力和文化内涵。
历史渊源：
噶勉画派唐卡绘制技艺，是嘎嚓仓家族历代传承和保护并传承至今的唐卡绘制技艺，现代表性传承人为嘎玛俄色，西藏康区江达县仁达村“嘎嚓仓”家族，早在公元七世纪时就被称为唐卡艺术世家。据传从八思巴洛追坚赞（1235-1280）去元朝时期就存在，并接待了八思巴洛追坚赞仁波切。公元16世纪中后期，被称之为第八世嘎玛巴弥觉多吉的“化身”的南喀扎西所创，创始人从师于门孜派画师贡却银拉和四世杰曹活佛扎巴顿珠的指导。南喀扎西以“门孜”画派的技法为基础，将印度“利玛”响铜造像的造型特点与汉地“丝唐”的艺术风格融为一体，从而创立了“噶玛嘎赤派”，嘎嚓仓家族继而开始追随噶玛嘠赤画派唐卡画风，与原有唐卡绘制技艺相融合，后经“嘎嚓仓”家族的历代传承与保护演变为现在噶勉画派唐卡绘制技艺。
“噶勉派”在1996年中国藏学出版社、青海省新华书店发行、中国藏学出版社微机室排版的《西藏绘画》中有描述记载。
其传承人嘎玛俄色出生于西藏康区江达县字嘎乡，其父为“格吉仓”家族。格吉仓家族因涌现出多名唐卡绘画师而闻名当地。其母为 “嘎嚓仓”家族，早在公元七世纪时就被称为美学艺术世家，据传从八思巴洛追坚赞（1235-1280）去元朝时期就存在，并接待仁波切。 有文献记载的第一代传承人至第十二代分别为工艺师哲巴、工艺师白玛、工艺师册觉、工艺师项曲、工艺师格日桑、工艺师热巴当木曲、工艺师陈列、工艺师洛志丹增、工艺师洛志云丹、工艺师江雍仁钦、工艺师才旺觉美、工艺师嘎嚓阿布。
传承谱系：
有文献记载的第一代传承人至第十二代分别为工艺师哲巴、工艺师白玛、工艺师册觉、工艺师项曲、工艺师格日桑、工艺师热巴当木曲、工艺师陈列、工艺师洛志丹增、工艺师洛志云丹等年限现已无从考证。
第十代江雍仁钦、1836—1906（不详）被邀请至瓦拉当曲寺，重修萨迦七大壇城，同时他也是主要的资助人之一。
第十一代才旺觉美、1886—1959（不详） 德格热旦寺大经堂创作的壁画已正式列入“当代物质文化遗产”，昌都市向巴林寺大经堂重建时，他带领一百多位唐卡师进行设计并主持绘制。
第十二代嘎嚓阿布、1932—1992（不详）主持当曲寺经堂的唐卡绘制。
第十三嘎玛俄色、 1969-11-20 江谱寺噶举传承绘制唐卡37幅，字嘎寺大经堂绘制了释迦牟尼像佛的十二宏化大型壁画、十六罗汉、噶举传承、护法等江达色琼寺大经堂释迦牟尼佛十二宏化壁画的绘制，德格格林寺大经堂的整体设计及壁画的绘制。
第十四代索郎扎西、1992-12-07 有一个代表作“米拉日巴”参与护法等江达色琼寺大经堂释迦牟尼佛十二宏化壁画的绘制，德格格林寺大经堂的整体设计及壁画的绘制。
主要特点：
噶勉派主要特点是：用尽其精微的手段，通过取神得行，以线立形，以行达意获取神态与形体的完美统一。在唐卡中不论是人物、动物、植物或是山水景色都力求形似，使画面显得更为深遂神秘而丰富。一幅完整的稿本需要反复的修改才能定稿。唐卡勾线以线为表现手段的画法，依靠线本身的刚柔，粗细、巧拙、方圆，疏密等变化来表现各种物象，
细腻的处理作画手法，尤其表现在金类颜料的制作和处理上，让该画派具有“宝石线
点在绘画中的用途极广，视所打处可为花草野卉，可为苔点，也可以不计何物仅为画面的装饰用。
色彩施色浓重、五彩斑斓、对比强烈、色彩分明、具有宫廷唐卡的特征。
创作中以天然颜料为母色，能调出9大支32中支进而变化出159小支诸种色相。黄金的运用是藏传佛教绘画的一大特色，因使用金色被视为对神佛最神圣的供养。而空间环境的布局则采纳了目前现存于措普寺中的第五世嘎玛游历北京的18天绘画技艺为基础、结合当时盛行的“勉唐派”画风，在总体格调上继承了‘门派’和‘国画’的传统，兼容了二种绘画的优点和长处。
画布制作独特：画布是天然矿石粉和布料的完美结合，经久耐用；汇聚天地万物灵气于画中的各种人物及事物，让修行和观赏者更觉得亲切实在；”；
重要价值：
唐卡是一种以宗教内容为主的卷轴画，它既是赏心悦目的艺术品，又是佛教、苯教信徒修行的重要辅助工具。唐卡的表现内容包罗万象，既有纯宗教意义的神灵造像内容，又有涉及政治、文化、经济方面的内容。
第十代工艺师江雍仁钦被邀请至瓦拉日追寺，重修萨迦七大坛城，以及寺庙壁画，同时他也是主要的资助人之一，江雍仁钦大师亲传弟子第十一代工艺师才旺觉美，他在德格热旦寺大经堂创作的壁画已正式列入当代物质文化遗产，昌都市向巴林寺大经堂重建时，他带领一百多位唐卡师进行设计并主持绘制等修复历史文物，对历史的研究有很深价值和意义。
